שבט האוזה, שפה, אנשים, תרבות, היסטוריה, דת, אוכל, נישואין

שבט האוזה הוא אחד מתוך השלושה הבולטיםקבוצות אתניות בניגריה. זהו גם אחד השבטים הגדולים במערב אפריקה. האוסות ייחודיים בהיבטים שונים של תרבותם. יש להם מספר פרקטיקות שנמצאות באופן בלעדי ביניהם. מלבד המאפיינים הסטריאוטיפיים של ההאוסות המוכרים כמעט לכל, ישנם עוד כמה עובדות חשובות ומעניינות שעליכם לדעת עליהם. תמשיך לקרוא…

היסטוריה / מיקום

אנשי האוזה נמצאים באזורים שונים שלמערב אפריקה. שבט האוזה הוא עם מגוון אך הומוגני מבחינה תרבותית שממוקם בעיקר באזורים הסהיליים והסודניים בצפון ניגריה ובדרום-מזרח ניז'ר, עם מספרים משמעותיים המתגוררים גם באזורים מקמרון, חוף הים, צ'אד, טוגו, גאנה וסודן. האוכלוסייה הגדולה ביותר בהאוס נמצאת בצפון-מערב ניגריה, אזור המכונה "האוסלנד", ואחריו תושבי דרום ניגריה הסמוכה. מרבית העיירות והערים בצפון ניגריה תפוסות בעיקר על ידי אנשי האוסה, מאז תקופת האבן ועד ימינו. ערים וערים אלו כוללות את העיר קאנו, קסטינה, אבוג'ה, באוצ'י, בירנין קבבי, לאפיה, מקורדי, סוקוטו, סוליחה, יולה זריה, פוריה וכו '.

אנשים ותרבות

לאנשי האוזה מנהלים תרבויות ייחודיות,שרובם עמדו במבחן הזמן. הפרקטיקות התרבותיות שלהם נשמרו לאורך זמן כתוצאה ממערכות השלטון החזקות שלידן, בניגוד למקבילותיהן שנאלצו להיכנע בקלות לשליטת אדוני הקולוניאל. הדת שלהם, אופן ההלבשה, האוכל, הנישואין והשפה שלהם הם ייחודיים.

דת

מרבית ההאוסות מנהלים את הדת האסלאמית. פולחן זה הובא אליהם על ידי סוחרים מצפון אפריקה, מאלי, בורנו וגיניאה. במהלך המסחר כמעט כולם חיבקו את הדת הזו ומאז הם דבקים בזה בעקשנות. העוקבים אחר האיסלאם ידועים כמוסלמים או מוסלמים ושיטותיהם מבוססים על תורתו של הנביא מוחמד, כפי שנרשם בספר הקודש שלהם, הקוראן. הם מקיימים את מושב הפולחן שלהם במסגד ומתאמנים להתפלל חמש פעמים ביום. הם מאמינים בקיומו של האל יתברך, עליון, אותו הם מכנים אללה. המיעוט שנותר עוסק בדת מסורתית, המכונה מגוזאווה, השייכת בדרך כלל לכמה כתות מקומיות.

עם זאת, אורח החיים המסורתי של האוסהערכים חברתיים איסלאמיים היו מעורבים זה זמן כה רב, שרבים מהיסודות הבסיסיים בחברת האוזה הם איסלאמיים. באסלאם חשוב לציין כי קיימת הקפדה על מנהג ההפרדה בין גברים לנשים כמעט בכל הסיטואציות.

שפה

בשפת האוזה יש יותר שפה ראשונהדוברים מכל שפה אחרת באפריקה שמדרום לסהרה. יש לה הערכה של 35 מיליון דוברי השפה הראשונה ו 20 מיליון דוברי השפה השנייה. האזור העיקרי דובר האוזה הוא צפון ניגריה וניז'ר. האוזה נפוצה גם בצפון קמרון, צ'אד, סודן וחוף השנהב בקרב פולאני, טוארג, קאנורי, גור, שווא, ערבים וקבוצות דוברות אפרו-אסיות אחרות. האוזה כתובה בתווים ערבים, וכרבע ממילות האוזה מקורן בערבית. האוסות רבות יכולות לקרוא ולכתוב ערבית. רבים יכולים גם לדבר צרפתית או אנגלית. רוב דוברי האוזה, ללא קשר לשייכות אתנית, הם מוסלמים; האוסה משמשת לעתים קרובות כ- Lingua franca בקרב מוסלמים באזורים שאינם Hausa.

מזון

שבט האוזה עשיר מאוד בכל הנוגע אליומזון. המזון הנפוץ ביותר כולל דגנים כמו דוחן, אורז, תירס או סורגום שנטחנים לקמח למזון הידוע בכינויו "טוואו", שאפשר לאכול אותו עם מרק שנקרא טאושה, קאקה, דאג'אג 'וכו'. עוגות שעועית טחונה הנקראות קוסאי או קמח חיטה ניתן לאכול מטוגנים ואוכלים עם סוכר הנקרא פנקאסאו כדייסת ארוחת בוקר וסוכר הנקרא קוקו.

עוד דבר מעניין באוכל בהאוסההשבט הוא שיש שפע של בשר, במיוחד בקר, מכיוון שהם עושים הרבה גידול בקר. יש להם מעדני בקר צלויים פופולריים כמו סויה, קיליישי וכו '. חלב פרה המכונה נונו שנלקח עם פורה הוא גם אחד הארוחות התכופות והנאות להם. יש להם גם שפע של ירקות שורש כמו בצל, גזר וכו '.

הלבשה

אנשי האוזה ידועים בשל מורחבתםהלבשה. יש להם קוד לבוש מוגבל מאוד שנובע בעיקר מאמונותיהם הדתיות. הגברים לובשים שמלות גדולות וזורמות המכונות 'Babban riga' ושמלה דמוי חלוק עם עיצובים הנקראים 'Jalabia' או 'Juanni'. הגברים עשויים או לא ללבוש כובעים המכונים 'פולה'. הנשים מזוהות על ידי העטיפות שלהן שנקראות 'אביה', חולצות, קשרי ראש, צעיפים וחיג'אבים. הם לובשים גם אריגה של האוזה כתסרוקות נפוצות. נשות האוזה משתמשות רבות גם בתכשיטים, קישוטים וציורים. הציורים והציורים של ללי או חינה הם גם חלק חיוני מהאיפור שלהם.

שבט האוזה ידוע גם בולטסימני שבט אותם הם מציירים בעיקר על הפנים ולעיתים על חלקים אחרים בגוף. בראשיתם של סימני השבט האוסא נועדו לזיהוי. בשלב כלשהו בהיסטוריה, לכל שבט / כפר היו סימני שבט שונים ומובהקים שלהם, שהקלו על אחד מהם לזהות את קיתיהם ובני משפחתם במקרה של פלישה, מלחמה, אבידה או שנפל בשבי לעבדות. אך בהמשך, הקפיטליסטים שביניהם החלו לקרוע אותם בכך שהם היו יצירתיים ועשו קעקועים מיותרים על גופם, במיוחד הנשים.

נישואים

הנישואין המסורתיים של האוזה מבוססים לרובטקסי איסלאם, ולא זמן רב או יקר כמו טקסי הנישואים המסורתיים של איגבו ויורובה. נישואים ופוליגמיה מוקדמים הם נורמליים מאוד ונפוצים בתרבות האוזה.

עם זאת, התהליך שהוביל לנישואיןדומה מעט לזה שמשיג באזורים האחרים בניגריה. כאשר גבר רואה את האישה שהוא רוצה להתחתן עליו, קודם כל, לבקש רשות מהוריה. לאחר מכן תפעל משפחת הכלה לעתיד בחקירה על רקע הגבר כדי לקבוע את אמונותיו הדתיות, אתיקה, מנהגיו המוסריים והמשפחתיים, כמו גם כל פרט חשוב הנוגע לחינוך שלו. החתן לעתיד אם יאושר על ידי משפחת האישה, רשאי לראות אותה בקצרה אך כל צורה של קשר גופני, רומנטיקה או חיזור לפני הנישואין מתייאשת מאוד. ברגע שהאישה מקבלת את הצעת הנישואין, הגבר שולח את הוריו או האפוטרופוסים וכן קרובי משפחה מבוגרים לבקש רשמית את ידה בנישואין. בביקור זה, האיש מודיע על כוונותיו באופן גלוי בעוד הוריה של הכלה החיכה נותנים את הסכמתם, מעשה המכונה Gaisuwa.

נישואין מסומנים על ידי מחיר הכלה, שניתנו על ידימשפחת החתן לכלה, ונדוניה לכלה המסופקת על ידי משפחתה. ואחרי הגיסווה מתחיל הצעת הנדוניה. בדרך כלל הם מנסים לשמור עליו נמוך ככל האפשר מכיוון שהם מאמינים שנדוניה נמוכה מושכת יותר ברכות. תשלום נדוניה נקרא סאדאקי, שאחריו סרנה עוקב, כלומר, פעולת קביעת תאריך החתונה. ואז החתונה, התקשרה פתחיה מגיע ואחריו קבלת הפנים, המכונה וולימה. שני אירועים אלה מאורגנים בהתאם להחלטתם של שתי המשפחות המעורבות.